中華民國寧瑪巴紅教、貝諾法王傳承 菩提香桃園市中平路18-1號2樓03-2202585 代表號 03-2209604
一．緣起
釋迦牟尼佛所傳三乘教法，對藏人及各地正信的佛教徒而言，比國家重要、比生命重要。不但外器世間的千金巨寶買不到，即使是天道的摩尼寶、如意樹亦難以購得，他是稀有珍貴的寶貝。至於法本的內容，都經過佛法精湛，學問淵博的高成就之堪布教授，審慎翻譯，是非常正確、圓滿、安全的佛法，故不論小、中、大、密乘之傳承均薪火綿延，內容亦不紊亂。如今社會上一些不肖份子，有見於眾生的煩惱叢生、諸事不順、病苦纏身、財富不來及對未來之不定感，於是假佛教之名，神通之力，行斂財之務，令人痛心扼腕。本聞思修佛學會之住持釋迦喇嘛大慈大悲、疼惜佛法被誤解、佛教徒被毀謗、無辜的眾生被迷惑，故而特別口述此文，一方面希望大家了解學佛是為成佛，成佛是為救渡眾生，超脫輪迴之流轉，另一方面澄清外界對佛教的誤解，盼大家轉迷思為開悟，化盲信為正信。切記求財求法財，求緣才佛緣，求生求涅槃永生，不要因一時利欲薰心，自造苦因，自嘗苦果。
二．佛教的定義
眾生因無始以來的習氣及業力糾纏之故，造成今世許多的煩惱及錯誤。鑄下業力因果的苦因。佛陀慈悲，為了救渡眾生，拔苦得樂，轉迷成悟，所以傳下許多教法。對於大智慧者，給予完全圓滿佛法（大乘及金剛乘完全具足），獲得果乘密教法門。中智慧者給予大乘空行佛法，獲得因乘顯教法門。小智慧者給予小乘佛法，獲得聲聞獨覺法門。此乃佛教。
三．佛的定義
從本性佛普賢王如來直至三千大千世界之一切眾生，原本都是空性，都有如來功德種性。具足自然顯現的自性光明及清淨無染之智慧。如來種性的本性光明及清淨智慧之本質如終不染著者，尊稱為「佛」，因煩惱或我執錯誤而變質，並在輪迴苦海中不斷流轉者叫「眾生」。
四．佛教徒的定義
三千大千世界之眾生，上至三善道下至三惡道及微塵眾生，我們了解他們在累世中也許曾經是我們的父母。我們要孝順他們如今生父母，發菩提心來救渡他們離諸種苦，得無盡樂，以此心量發心，並皈依三寶的稱佛教徒。
五．上師（善知識）
佛教最重視皈依三寶（佛、法、僧），但眾生因煩惱故，肉眼看不到究竟佛，心中想不出究竟佛。要了解佛的教義，必須仰賴上師，從旁協助。
涅槃經曾記載釋迦牟尼佛答阿難陀尊者的設問，他說：「從初發心乃至成佛，其力量從何而來？從善知識」上師既是紹隆佛種，將佛法傳之不斷的傳薪人，其人當然珍貴稀有，其地位如天之無上高，故叫「上師」，藏文稱為「仁波切」（寶貝之意）。
上師是寶，他是三寶的總體：
→意：本來成佛－－佛寶 →上師寶
外三寶→語：傳授佛法－－法寶 內三寶→本尊寶
→身：所有一切身－僧寶 →空行寶
上師與佛無二無別，是過去佛的化身，現世佛的代表，未來佛的來源，對佛教及修行者何其重要。皈依上師能不謹慎？能不觀察？
上師應具足之條件：
１．外律儀戒：不造惡業。
２．內菩提心戒：利益眾生的大慈大悲心。
３．密三昧耶戒：自己三業（身、口、意）清淨。
除此之外，上師須擁有高深的佛學素養、如海之智慧、修行圓滿，講、辯、著作一流，並視佛法事業及眾生如己命。如此之上師乃堪稱善知識，不但不蒙其利，反受其害，那就盡信師不如無師。
六．轉世佛爺（轉世上師）
前世已修習佛法圓滿，成就佛果，免除輪迴。但因慈悲之故，發願救渡眾生，接受輪迴，此乃轉世佛爺或輚世佛爺。如釋迦牟尼佛本已成佛，為渡末法眾生，輪迴來接受生老病死苦，且不以為苦，此乃最好之轉世佛爺。白教大寶法王，往生時便立下遺囑，明確說出將在何時在那兒轉世。紅教敦珠法王，前世是蓮花生大士的取藏大師，因取藏未完全，故每世轉世以完成取藏事業，亦是正確的轉世。
西藏、印度、中國，不論大乘或密乘佛教，皆有不少轉世上師，但這些轉世上師均須經過大成就之上師加以鑑定、確認無誤才能承認其為轉世上師。
七．本尊
修行者修行的根本。對象是佛菩薩尊者，叫本尊。
觀想，求灌頂、成就修法時，不能視上師為凡夫，而是與佛、菩薩無二無別的佛菩薩尊者。如修觀世音法門，上師融入觀世本尊。修阿彌陀佛，上師融入成為阿彌陀佛本尊。修蓮花生大士，上師融入蓮花生大士本尊。以佛教四種事業（息、增、懷、誅）來說，本尊分為：
１．修息法時，本尊是息尊者菩薩（如金剛薩埵、綠度母）
２．修增法時，本尊是增尊者菩薩（如財神、長壽佛）
３．修懷法時，本尊是懷尊者菩薩（如咕嚕咕咧佛母、觀世音菩薩）
４．修誅法時，本尊是誅尊者菩薩（如普巴金剛、馬頭明王）
八．空行、空行母
世俗空行：修法時，將空行當本尊，或把上師視為空行來修，叫空行本尊。眾生就
是業障，因二趣的習慣，變成男和女。以男身修行本尊空行而得成就者
稱空行。以女身修行本尊空行而成就者，稱空行母。如西藏國王松贊干
布之妻文成公主，他以女身修行本尊空行獲得涅槃，藏人稱他文成公主
空行母。密宗綠度母，未成佛前，在佛面前發願以女生形象度眾，成就
十地菩薩，叫空行菩薩。蓮花生大士移喜措嘉佛母，以前是西藏女生，
以大圓滿虹光身一生成佛，叫移喜措嘉空行佛母。
究竟空行：密宗報身佛、十地菩薩或者五方佛淨土之五佛及五佛母，其淨土各有佛
及佛母。佛是慈悲方便的代表，佛母是智慧空行的代表，兩者無二無別
，叫圓滿成佛。所以學佛之弟子，不可執著男、女之外相，否則就是造
業、破戒律。
密宗的佛像有雙運（男、女）佛像，教禪定時，觀想、升起次第有佛及佛母雙運觀，亦不可執著。
＊佛法本來就是具足無二究竟佛，是非常殊勝圓滿之法門，沒有佛緣，福、智二資糧之眾生，未了解佛法深意之前，請勿盲修為要。
九．化身
（一）上成就之化身：成就者涅槃之後，往生至彌陀淨土，從淨土的蓮花出生而變成菩
薩，然後再度修行成佛。如阿難陀尊者。
釋迦牟尼佛對阿難陀尊者說：「你每天面向西方極樂淨土，時時發願，相信彌陀，了解彌陀的功德、事業，並回向給眾生，願眾生往生淨土，你便可直接往生淨土，從蓮花上誕生。」
（二）度眾之化身：如蓮花生大士，是彌陀的化身。彌陀為度眾生，將佛光照射至清澄
的湖面上而誕生佛子，名叫蓮花生大士。他是為渡眾生而化身，不
待學習，成就自然圓滿。
又如釋迦牟尼佛，是一切十方諸佛菩薩的化身，他是從母的腋下誕生，不是父母精卵結合的胎生，不須經過母親下體穢血之污染，也是為度眾而化身。
（三）己身修行圓滿之化身：眾生並同福報及修行者修行圓滿，兩者因緣和合的化身。
如達賴喇嘛，原本是普通凡夫，但因眾生之福報，對他堅
信不疑，而他本身亦綿密修行，圓滿佛法，如同觀世音菩
薩之慈悲，成為觀世音菩薩的化身。
十．神通
無論天道、神道、天龍八部都知曉佛具足神通，可以在一剎那間看出過去、現在、未來的種種情境。具有將五毒變成五智慧的自在神通，本身亦具虹光身神通。但是佛的神通力是為了利益眾生，不是為了炫耀自己的本領而大顯神通。至於常被世人囋歎的天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，是世俗的神通，不但佛菩薩俱足，連紅塵凡夫皆可修成。密宗也有許多修神通的法門，但是密宗上師一律不鼓勵大家修神通，自己亦不談論神通。因修神通的人大都為滿足己欲，百分之百傷及眾生，這和度眾生的佛法大相違背。希望大家依佛教義，老實修佛，日積月累，自然獲得佛的大自在神通，不要妄求世俗神通，結果自害害人，自受苦報。
十一．後記佛教和一般宗教修行的目的和方式不同。佛教修行的目的為了自己及一切眾生成佛。究意佛在內心，未開悟之前，不認識究意佛，靠修對象之方便法門，來除障蔽難，增長成佛之福智二資糧。彌陀、釋迦佛、觀世音、文殊菩薩....等在未成佛前均如此修行。佛說：「佛在每個人本性中，開悟的方法留在你們手中，是否成佛靠自己修行。」佛不曾說過修我、拜我便可成佛。大家切勿膜拜偶像，迷信神通，只要自己從心下手，逐步修行，相信涅槃佛果指日可待！
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